传承民族文化 孕育百年学府文化气象
开启多元发展 铸就百年名校教育品牌
——徐州市第五中学校园建设纪实
神州中华，炎黄子孙，千年文明，一脉传承。古都彭城，汉邦徐州，五省通衢，华夏宝地，教育大市，人才辈出。在这人杰地灵的古徐州大地上，有一所学校，已经伫立了一百一十年，历经风雨，五易校名，含英咀华，薪火传承，创新发展，生机勃勃。以它特有的坚韧之姿，文化之蕴，至今散发着浓郁的书香气韵，传播着独特的育人理念。这就是百年名校——徐州市第五中学。
徐州五中位列主城区中心地带，北望九里山，南临云龙湖，傍苏堤，临淮海，得山水神气，集钟灵望脉。凭楼俯瞰，纵目环视，整个五中，简直如一座独具匠心、风格逸致的绝代园林。亭榭园桥、曲水流觞，廊腰缦回、檐牙高啄，门楼高耸、台阁掩映，石刻碑文、楹联彩绘，松竹林立、花草萦绕，无一处不彰显出徐州五中古朴、典雅、俊朗、舒清的古代书院般的文化氛围。
来到徐州五中，人们首先会被风格古朴、庄严典雅的校门深深吸引。校门坐西朝东，为古典三开朱漆宫门建筑，歇山顶，高九米，宽九米，上有鎏金铜钉和铜环。雄厚平整的朱门上一排排硕大的金色门钉，不仅使得五中校门顿显坚固、威严，更呈现一种煌煌气氛，壮丽之美。此门仿燕京大学也就是今日的北大西门所建，与颐和园东宫门相似，具有浓郁的民族风格，在现代都市的建筑丛林中，尤其显得与众不同，别具一格。
校门背面的门头悬挂一块匾额，上面撰写的五中校风“正”字。正义、正气、正直，公正、持正、方正，浩然正气、光明正大、风华正茂，“正”字代表着民族魂魄，象征着民心所向，寓意着真理阳光，一字道出徐州五中立校之本，在培育和践行社会主义核心价值观的今天，“正”字更向学子们传递着求学进取的“正能量”。
走进校门，踏着青石板铺就的路面，清爽质朴之风迎面扑来。路旁置石对立，上面用中国历代书法名家的字体镌刻着“仁义礼智信、温良恭俭让”这一“儒家十训”。“仁义礼智信”为“人伦五常”，意为“仁爱、忠义、知礼、明智、守信”，这是儒家伦理之根本；“温良恭俭让”为中华传统美德，意为“温和、善良、恭敬、节俭、忍让”，这是儒家所提倡的待人接物的基本准则。全校师生每日途径校门，观“十训”书法之美，感“十训”要义之精，耳濡目染，用心体悟，照此立学立行，足以涵养身心，通达启慧。
正对大门的前方是一块巨石。此石采自深山，像一块通灵宝玉，周身散发着岁月淘涤后的沉稳与大气。一经与徐州五中这方教育沃土结合，立刻舒展经络，昂然耸立起来。巨石周围遍栽翠竹，微风送来，竹叶摇动，巨石岿然，更显历史的积淀与厚重。
透过巨石的“隔景”，穿过大理石铺就的广场，我们的视角立刻随着一栋高大的门楼建筑向上移动。这栋建筑就是五中的主体教学楼——正心楼。此楼2012年加固重修完成，仿北京正阳门风格，楼为六层，为庑殿顶、灰筒瓦剪边传统宫殿结构。一至四层，南面为学生教室，东面为老师办公室，办公室的东面窗户为“朱漆花窗”，如镶嵌在建筑上的精美艺术品。老师们备课之余，临窗远眺，目接山水，使得身心愉悦，倍感轻松。正心楼的五六两层为行政区，校长室、工会、校办、党办等学校行政机构都设置在这里。五层正东一排汉白玉围栏，甚为夺目。我国从汉代起就用汉白玉修筑宫廷，点缀殿堂。此处围栏晶莹剔透、洁白如雪，加之徐州是汉文化的发源地，以此为质地，雕栏玉砌，凭栏远望，别有一番豪迈与风姿。在汉白玉围栏的中间上方，悬挂着一块巨大的匾额，书写有“德赢天下”四个大字。“立德树人”是党的十八大报告中提出的教育根本任务，徐州五中在推进素质教育的实践中深入贯彻落实这一核心精神，始终坚持“育人为本，德育为先”的教育理念，正确引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，走出一条特色办学之路。
正心楼的南面矗立着徐州五中的主体景观——鳌阙门，取“独占鳌头”“天上宫阙”之合意。这是徐州五中对莘莘学子的殷勤期望，希望他们学业有成，鱼跃成龙。鳌阙门为古代牌坊格局，三间四柱式，通体由花岗岩打造而成，正面上方镌刻“鳌阙”二字，背面上方为儒家自我修身之法“慎独”一词。正面的门柱上刻有一幅名联“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”上联是楚霸王项羽灭秦的典故，下联是越王勾践卧薪尝胆复国的故事。清代著名文学家蒲松龄为激励自己不断发愤读书和创作把此联作为座右铭刻在一对铜镇纸上。此联寓意有志气的人，做事情一定会成功。五中学子每日经过此门，铭记对联内容，反思自身学业，不断自我激励，以求刻苦自律，勤奋学习，努力成为国家栋梁之才。鳌阙门两旁为竹林园，郁郁葱葱、翠绿欲滴，风穿其间，沙沙作响，似智者低吟、像深谷幽曲，凝神静听，启人心智。
鳌阙门的南面连接着五中主体景观带——琴湖长廊。这一景观带恰好处在五中校园的中心轴上，南北分区，由此相隔。南面运动区，北面教学区，景观带横枕中间，起到过渡、交融的作用，使之南北两区，功能分明，而又浑然一体。五十多米的长廊勾连着一湖一溪一山、三亭四桥水榭，共十一处园林建筑。真可谓尺寸山水、浓缩菁华。
琴湖水榭是徐州五中园林景观中的“点睛”之笔。一池春水，清澈照人，自东向西，蜿蜒曲洄。一座台阁，伫立湖边，凌空架波，四角飞翘。此景真可比苏州拙政园的芙蓉榭池。夏荷绽放之时，荷香四溢、绿叶紧连，让我们不由地想起朱自清先生的名篇《荷塘月色》了：“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”五中学子流连此地，赏荷读文，身临其境，别有一番感悟在心头。水之汇聚处为湖，波动而去为溪。“琴湖”之水流出，变为“兰溪”，穿桥而过，潺缓而动，于静谧处听流水，于流水处思源头。兰溪之水串联亭台桥榭，曲水流觞，幽雅端庄。
“明德亭”坐落在琴湖长廊的中央，为六角重檐木石结构，卓然挺立在琴湖景观带和“正字南路”的交汇点上。风骨峻清，雅致慧当。“明德”一词有双解。一是取自四书中《大学》首句“大学之道，在明明德。”意为“博学的道理，在于弘扬光明正大的品德。”二是指德才兼备的人，取自南朝大诗人谢灵运《拟魏太子》一诗中：“馀生幸已多，矧乃值明德”之句。两意并解，寄语学子要弘扬高尚品德，做德才兼备之人。
自“明德亭”东望，在琴湖长廊与文化长廊的交汇处坐落的是“四美亭”，为六角单檐结构。“四美”一词有三解。一是古人所称“良辰﹑美景﹑赏心﹑乐事”的人间四美；二是今人所谓“音乐、美食、文章、言语”的生活四美；三是教育要培养学生“心灵美，思想美、语言美，行为美”的人格四美。三种注解，合而思之，是五中希望学子们人生美妙，生活美好，人格完美。师者之心，真至善至美哉！
自“明德亭”西望，伫立在琴湖长廊最西面的是“五车亭”。“五车”一词有文武双解。文的取“学富五车”之意，谓之学识渊博，著作丰富；武的取唐朝诗人贾至《燕歌行》中的“五车精卒三十万，百战百胜擒单于”之意，谓之疆场杀敌，建功立业。这是五中寄语学子要心存大志，文武兼修，为国建功。
《说文解字》中“亭”的解释为“人所安定也。”意为亭子可以使人静心宁神，所以亭子历来为文人雅士所喜爱。五中师生每天在这三座亭中读书、习字、自省，静修生慧，好不惬意。
在“明德”、“四美”“五车”这三座亭中，以及贯穿三亭的琴湖长廊里，设计者别具匠心地彩绘出代表中华文化精髓的人物形象。儒家孔孟，道家老庄，墨韩荀晏，百花齐放。他们的思想光耀千古，享誉世界。女娲补天、嫦娥奔月、牛郎织女、大禹治水、蝶恋花、洛神赋，俊采灵动，风姿卓然。在近百米的琴湖长廊上彩绘有多位古代风流人物和国学大师的画像，栩栩如生，宛若真人。画像旁书写着人物的生平、业绩、名言、警句。这些彩绘在亭廊中的人物或创建学派、或开辟领域、或功勋卓著、或文采斐然、或治学精深、或沿革创新，他们都是中华五千年文明史中的风流人物，都是中国近现代发展史上的伟大人物，都是五中师生追慕的榜样，都是五中师生学习的楷模。效法先贤，精研其道，膜拜英雄、涵养气概，顶礼大师，启迪智慧，一代一代的五中人在潜移默化间陶冶情操，在文化熏陶中传承经典。
“桥”在《说文》中的解释为“水梁也”，意为水上建筑。杜牧的《阿房宫赋》中有名句“长桥卧波，未云何龙”就是此意。在五中琴湖长廊和兰溪之间坐落着四座桥，自东向西分别是三立桥、圯桥、三鉴桥、三余桥。
圯桥横卧在“明德亭”的正北面，师生经“正道”，过圯桥，入亭中。此桥为琴湖景观带的核心文化景点，勾连南北，撷英东西，底蕴丰厚，寓意深远。圯桥由一座主桥和左右两座宾桥组成，通体石材，凸显拱桥特点，拾级而上，倍增自信。桥身由汉画像石装点。汉画像石是汉代文化最有代表性的艺术作品，是中华民族艺术宝库中璀璨的明珠，它形象地展示了汉代物质和精神文化的高度文明。圯桥上的汉画像石内容为“圯桥进履”的故事。讲的是“汉初三杰”之一的张良，在下邳圯桥上遇到秦末隐士黄石公。黄石公三次脱履桥下，张良三次捡拾进履。张良心怀良善，敬老耐烦，谦逊为尊的品格打动了黄石公，遂授于他《太公兵法》。张良反复精研兵书，后来在辅佐汉高祖刘邦时运筹帷幄，立下汗马功劳，最终封侯拜相，谥号“文成”。《史记·留侯传》对此有专章记载。“诗仙”李白也曾写过“我来圯桥上，怀古钦英风”的名句。五中学子每日登桥观书，汲取典故，追慕先贤，胸藏良善进取之志，心存进德修业之好，必能努力进取，不断进步。
圯桥东面的“三立桥”，桥名取自《左传》中晋国执政者范宣子与鲁国大夫叔孙豹的对话。范宣子问：“人如何死而不朽？”叔孙豹则答：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”意思为，作为一个人，最高层次有树立德业，第二层次有建立功勋，第三层次有著书立说，只要实现其中的一项，这个人所建立的功德，即使经历再长的时间也不会被废弃。学校以“三立”激励学子积德行善、建功立业、专心治学，形成高尚进取、积极健康的人生态度。
圯桥西面有两座桥，一为“三鉴桥”，一为“三余桥”。“三鉴”取自《新唐书·魏征传》。唐太宗在魏征去世后慨叹地说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣！”鉴，即为镜子。唐太宗以铜、以史、以人为镜子，每日观照自省，躬身改过，才出现了主明臣贤、政治清明的“贞观之治”。“三鉴”寄意五中学子，平日里要时时关注自己的形象、关注历史兴衰规律、关注为人处世得失之道，不断反思，以求常进。“三余”之意取自《三国志·董遇传》。说的是三国时魏国人董遇非常热爱读书，当有人向他抱怨没有时间读书时，他以“三余”回答，即“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”意思是说，冬天没有多少农活，这是一年里的空闲时间，可以读书；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间，可以读书；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间，可以读书。”“三余”寓意读书人要珍惜光阴，不浪费空余时间，见缝插针地读书。这是对五中学子读书学习最好的启示。董遇一生勤奋治学，深研学问，著述颇丰，他的那句“读书百遍，其义自见”也是读书治学的名言。
徜徉在琴湖长廊之中，观赏着古典建筑给人的庄重平和之美，感受着溪水散发出来的灵秀与活力，加之群游水中的红色锦鲤，仿佛置身于杭州西湖“花港观鱼”的美好境界中。如果喷泉开放，那释放的水花和弥漫的水汽，将人带入如梦如幻的诗意境界。这一切都使得徐州五中的校园气息更加生动和谐。亭台楼阁，佳木葱茏，惠风和煦，翠竹拥绿，还有什么比置身于这美好的校园更舒心更惬意？在这样草木含情，风物传意的校园环境中求知悟道真是五中学子们的福气！
徐州五中园林般的校园文化景观，让每一方空间都成为优秀文化的载体，使每一寸土地都蕴藏着优良文化的玄机。在通往鳌阙门的“正道”两旁，摆放着诸多石书。石书通体为花岗岩打造，朱漆绘底，对开展扉，翠文拂面，上面镌刻着历代名言警句，学生驻足吟诵，体察古代先贤之智慧，感悟求学做人之道理，文化气韵，沁人心脾。石书后面的花圃中置放着一排石刻，上面刻有五中的育人精神，这些凝聚着五中百年发展史的教育精华，一经刻入石身，更显底蕴丰厚、精粹大气。
园林建筑是中国传统文化的重要组成部分，徐州五中园林式的建造风格作为一种文化载体，不仅客观反映了五中的历史风貌和人文特色，而且特色鲜明地折射出百年五中深厚的育人理念，也极好地抒发了学校对于中华文明的继承、向往与热爱。无论是教师还是学生，都在氤氲着浓郁文化氛围的校园环境中追求更加深刻的生命体验，寄托更多的审美情怀与进取精神。在这种精神的引领下，徐州五中近年来，锐意改革，开拓创新，承继传统，国际合作，打造多元，绽放硕果，走出了一条极具特色的发展之路。
2016年度，学校重新对培正楼和五三楼这两幢历史悠久的教学楼进行了加固和整修，五三楼现已作为江苏省数学课程基地而焕发了青春，培正楼也将作为校史馆和对外交流活动中心继续见证着五中的发展。为了进一步改善学校的办学条件，2017年学校将对原有的实验楼进行重新设计和改造，还将新建一栋现代化的艺体综合教学楼，徐州五中这所百年老校正以更快的步伐、更新的面貌向着更高的目标奋进！
